РАДУГА

                                                                                                         Каллина Валерия Валерьевна     

                                                                                                         Соискатель ЧГУ

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

                                            Импрессионистические особенности 

                                            в творчестве Г. Айги и К. Бальмонта

 

    Г. Айги относится к тем поэтам, которые прежде всего видят и слышат мир, творят в сфере зримо-слышимых ощущений. Отсюда богатство его импрессионистической палитры, знаменитые образы-мгновения. Айги через них передает космическую «музыку сфер», неясные иррациональные звуки, тишину молчания, «Бога-Присутствие».

     В чувственном восприятии мира Айги слуховые ощущения, переплетаясь со зрительными, порождают синэстезические образы, и тогда «миг-мгновение» может получить звуковую и цветовую характеристику:

 

                            и касаясь как ран подсолнухов

                            утешение шепчется в платье и в волосы                                                                                                                                                                                                       

                            светом на горы натянутым

 

                            как алебастром вечерним и робким

                            в узоры Грааля

                                                          («Весть с юга»)

     Или:

                             и примем мы свет на движенья нескромные

                             от самих лопастей

                             сегодняшнего цветодержца

                                                          («К распределению сада»)

 

     То же самое творит в своем поэтическом пространстве и К.Бальмонт:

                             Свет белеющей реки

                             Белым звоном раздается…

     Здесь звуки и свет являются теми самыми импрессионистическими следами, которые передают видение обоих поэтов, точно так же, как окружающий мир сочетает игру звуков с игрою света и создает новые образы-блики. Айги и Бальмонт (совершенно независимо друг от друга, но адекватно поэтическим законам гармонии) запечатлевают звуко-цветовые ассоциации, переданные с помощью лексем и лексий, буквосочетаний и сочетаний слов:

                                о лепета ярко-прозрачного: в небо направленного – буря! -

                                о в крапинках крови широкое знамя! – о возглас: шумящее-алеющий

                                воздух!..

                                                               (Г. Айги «Рябина-возглас»)

 

                                …Мне маки грезятся, согретые лучом,

                                 Гвоздики алые и, полные угрозы,

                                 Махрово-алчные, раскрывшиеся розы.

                                 Я вижу лилии над зыбкою волной:                                     

                                 Окровавленные багряною Луной,

                                 Они, забыв свой цвет, безжизненно-усталый,

                                 Мерцают сказочно окраской ярко-алой…

                                                                  (К. Бальмонт «Красный цвет»)

 

     Здесь важен еще акцент на красном цвете, рождающий ассоциации, связанные с некоей трагичностью, тревогой, ожиданием. В данной цветовой палитре явственно ощутим особый настрой лирических героев.

     Звук у Айги и Бальмонта ассоциируется со светом. Последний пишет даже о «световых перепархивающих звуках», музыкальных огнях, лунных звуках («Ты вся – воплощенье струны, И есть в тебе отсвет луны», «И вот уж лунный ход размеренных сонат Вступает в солнечность ликующих симфоний»). В художественном мире Айги устойчивый образ света подан как момент пребывания, присутствия Бога, как Солнце («ветр – до земли – сквозь короны светил: без шума без веса», «и множеством просветов в нем – сквозная легкость мира…», «сквозь Бога Сосен тень – излученье береза - дитя», «…как некий Костяк не-вселенский! – что как Бого-Присутствие: чувствуясь: неотменимо…»). Космизм, «светоносность» мира Айги переданы через звуки леса, птиц, цветы, травы:

                                              птицы словно соломинки

                                              принимают шум леса на шеи

                                                                          («Девочка в детстве»)

 

                                              как в травах снится:

                                              будто сам

                                              жужжишь и плачешь и алеешь

                                                                            («Гимры»)

 

                                              соломинками слабыми

                                              поблескивает мир

                                                                             («Заря: после занятий»)

 

                                              и открываются проруби с вьюгой:

                                              той: безвоздушной – из скорости созданной…                              

                                                                              («В окно: созвездие»)

 

     Синэстезическая образность, выраженная в  импрессионистическом изображении мира поэтами, неосознанна, передана через звуки, миги-моменты, «слитность всего»  - бытия, мысли, ощущения, чувства.  

       Еще одна особенность мировосприятия Айги и Бальмонта – образ «дрожания», «трепетания», характеризующая (у Бальмонта) переменчивость настроения:

 

                                   Белая бабочка сказки полночной

                                   С полным доверьем мне на руку села,

                                   Зыбятся усики дрожью урочной,

                                   Все в ней загадочно, четко и смело.

                                                                     («Ночная бабочка»)

 

     Образ «дрожания» в импрессионистической системе поэтов сквозной. В стремлении уловить «вибрацию человеческой души, переменчивость настроений, «дрожание страстей» рождается особая поэтика – поэтика «дрожащего стиха». Это характерно прежде всего для творчества Бальмонта («мысль дрожит», «лунные ласки дрожат на листах», «скрипка дрожала, пела и рыдала…», слова любви «дрожат», «объята дрожью легкою она», «в золотистом дрожащем тумане», «хочется снова дрожаний качели», «дрожащий звук в гобое», «голос молитвы восходит к дрожанью затепленных звезд» и т.п.).

     У Айги образ «дрожания» - это трепет, «вздрог», причем обычно в молчании («вздрог (как простое и близкое «есть» молчаливое), «вздрогнуть и листья узнать словно шепот в блистании линий», «в воздухе каракули бога-дитяти вздрагивая от Дуновенья», «сквозная легкость мира поется – в грусти трепеща височной…»). Через переживания поэта возможно стихийное, интуитивное постижение сущности мира. Миг-«вздрог», пережитый интенсивно, обречен на стремительное угасание, оставляя след на всей жизни.

     Если обозначить мир как след, то образы этого мира, переданные через миги-вспышки, миги-«вздроги», это бытие, т.е. жизнь во всей ее полноте, что и стремились постичь, а затем запечатлеть, передать в поэтическом Слове Г. Айги и К. Бальмонт.

 

 

                                      Список использованной литературы

 

0. Айги Г.Н. Теперь всегда снега: Стихи разных лет. – М., 1992. – 320 с.
0. Андреев Л.Г. Импрессионизм. – М., 1980. – 250 с.
0. Бальмонт К.Д. Стозвучные песни: Сочинения. – Ярославль, 1990. – 336 с.
0. Захарова В.Т. Импрессионистические тенденции в русской прозе начала ХХ века. – М., 1993. – 164 с.
0. Усенко Л.В. Импрессионизм в русской прозе начала ХХ века. – Ростов-на-Дону, 1988. – 240 с.